北京白癜风 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/（图表场所有限，因而文字较小，点击翻开涉猎单张图表便可强调文字）
附：条伤寒临证精粹
1.《伤寒论》之六经来自八纲，与《*帝内经·热论》之六经不是一回事。《伤寒论》之理论与《内经》之理论是两个不同体制，因而用《内经》的思维理论来声明《伤寒论》的条则是过错的。
2.《*帝内经》也是中中文明的珍宝，也需求咱们去秉承和研习专研。
3.《伤寒论》之用药来之《神农本草经》，有昆裔的脏腑理论的用药思维来指点研习伤寒论用药是弗成的。
4.研习伤寒论，必要是要背诵悉数条则的，后来的有的教师区分的重心条则是个人的懂得，是不一齐不够的。
5.研习中医，必要要先学理论（这个理论主如果伤寒论的理论，由于*帝内经是没有几何用药阅历的），先学伤寒论。没有理论的指点是学不好中医的，学甚么药剂治甚么病是弗成的，要方证贯串。
6.如今有人提议辨证与辨病相贯串，我看他们原来是不想要辨证论治，只想辨病论治。这纯正是害中医，每个病有每个病不同的反响应病症，能相同吗？就好象有人老嚷嚷中西医贯串相同，能贯串吗？两个绝对不同的理论。
7.第54条，对于守时发烧，汗出热不减。阴是邪气，阳是浩气，正邪交兵与体表，邪气大于浩气就会发烧。由于有抵当力，邪气不能全胜。桂枝汤是甘温，健胃生津液，襄理浩气驱邪。就像汉武帝昔日囤兵打匈奴，内部不强壮就没法打败仇人。
8.桂枝汤证是表阳证，为甚么阳病不必辛凉解表而用辛温解表啊？冯世纶感化言：不是甚么“热者寒之，寒者热之”的题目。也有人说辛温解表伤津液，那辛凉解表也伤津液呢。主如果要弄知道张仲景为甚么要用桂枝汤的题目。由于太阳中风，头痛发烧汗出恶风。此为表阳证，同时汗出示意人体津液伤了。精气虚而汗出，汗出而邪不退，那怎样办？就像打*子，*力不够打不过怎样办？桂枝、生姜辛散打啊，加白芍、大枣酸甘养阴液增加*力啊。服粥覆被便是后勤供应啊。这便是发汗当中养胃气增津液，驱邪扶正，保胃气，存津液啊。这和*子还在前哨打呢，等*子到防地内部了，就枣啊粥啊就弗成了。像小柴胡汤，就要姜枣参了。
9.对于瞑眩反映的讲授：药不瞑眩，厥疾弗瘳，厥者，“固执、老”讲。瞑眩局势是药达病所的一种反映，病者表就瞑眩反映小，像桂枝汤姜枣啊粥啊便是后勤供应，养津液。在少阳就会反映大，由于少阳了，便是敌我斗争投入了胶着状况，这时的仗打得最剧烈，看交往寒热就晓得正邪格斗的多锋利。呈现了寂寥不欲饮食，就要参姜枣上了。越是老病久病就瞑眩反映的大。而到了三阴病了，我方的力气显然弱与敌方，不时会在正月或三月之久，在我方反扑的力气堆集的够了，才会呈现瞑眩反映。
10.对于舌苔和脉象：经方里舌苔和脉象可是病症之一，可是参考，主如果看病症反映。舌苔的重大性比脉象要次，在昆裔温病学派里才重视起来。脉便是血管，血管非凡的占30%，可凭的惟有60-70%的，譬喻有人拉肚子，病在里的，但有的脉还浮，你怎样看啊。还要相熟病人之前的脉象，有了改变才比如较。脉是号内外寒热真假，不是号脏腑的。
11.经方治病啊，它不是讲的病因病机，它重视在甚么？病症反映。
12.这个桂枝麻*参半汤，它诊疗身痒、诊疗皮肤病的道理便是小发汗。小发汗是甚么？这个痉湿暍病诊疗风湿，就要小发汗吗，如此风湿俱去，小发汗。这个小汗出要重视，不是大汗出，小汗出之后便是说让风邪、寒邪和湿一齐儿出去。桂枝加荆防汤呢，荆芥、防风相当麻*，与麻*类似，也是小发汗、微汗，不过荆芥和防风发汗的力理论上比麻*旗鼓相当，麻*力气偏大。
13.皮肤有湿在表的皮肤痒，呈现湿疹或风疹、荨麻疹都是一类的，经方看来这便是湿在表，属于表不解，固然就用桂枝麻*参半汤了，或许用麻*汤小发其汗，两个药剂量用的很小。
14.咱们临床看病，不少病人你不晓得甚么道理，然则呈现了这个证，凭借这个病症反映来断定它是哪个六经证或是详细的方证是甚么。
15.不的确的发汗，引邪入里，这类情状咱们在临床时常遭遇，有些发烧恶寒，榜样的伤寒，或许是榜样的中风，用清开灵啊，双*连口服液，这是治里的药，用了后反而加剧，都是有也许的。
16.便秘并非都为阳明，久病便秘，多在太阴。心坎要有这根弦。津亏便秘，里虚寒的便秘，这时可用生白术，性温，量大有通便之功。固然，若有热象，可归并阳了然。
17.越是繁杂的病情，用药越容易，本领弄知晓。用药过量，药物之间的彼此效用扑朔迷离，彼此影响，不时干与了你首先的辨证。
从伤寒论的这几个药剂获得启示，它这个剂量啊，不是一成稳固的，伤寒论写的用甚么剂量，咱们就用甚么剂量，桂枝用的是三钱，9克，你必须用10克弗成、12克弗成？那不是如此的，凭借病情！由于它病轻我用6克，生石膏也是，越婢汤证少，生石膏用30克，里热重，用60克，这都有也许。因而这个，咱们凭借如此对于经药方量题目就获得管理了。这几条的阅历就告知咱们，临床上有甚么证，用甚么方，是桂枝汤证多，就用桂枝汤，剂量就多，麻*汤证多，就用麻*汤，越婢汤，理论上就告知咱们这边。
18.（白虎汤粳米)这米的效用也许是起到黏稠石膏微粒的效用,假使清汤药,石膏质重性沉,亦是难熔解之物,因而能入肠胃者很少,清热之能大打扣头!
19.外邪里饮这是一个六经辨证，咱们说《伤寒论》六经辨证先辨六经，再辨方证，理论上便是从这边也许看出它的规律。临床上遭遇的一些病，你要先思量的是六经它的证，咱们如今就遭遇这个题目了。六经证是甚么呢？一个在表一个在里。叫表阳证里阴证，或许叫太阳太阴合病。这是一个六经证，这详细的方证不相同，有小青龙汤，桂枝去桂加茯苓白术汤证。尚有不少像五苓散证、苓桂术甘汤证，苓桂枣甘汤证，这一类的药剂不少不少。因而都叫外邪里饮。都是有表不解，里有水。它差别在那儿呢，详细的方证不同。
20.外邪里饮，诊疗该当是解表的同时利饮，不能天真地解表，也不能天真地利饮，隔开来治弗成。
21.提要便是供应应咱们一个大纲，辨证的时分有一个根据。大纲的一句话不能说知晓，它反面的不少条则都声明了。
22.津液伤了，何以温中？理论上便是津液伤了，怕用了温热的药啊伤津液。理论上你看《伤寒论》的一些药剂吧，温中的生津液的都是温热药，他桂枝汤用甚么药，用桂枝、生姜温中健胃的，津液伤的不锋利，用桂枝、生姜就好了，理论上麻*汤也有，固然麻*汤是发汗的，然则它也顾及到生津液，用甚么？用甘草、桂枝，他是这个生津液的，理论上也在扶正祛邪，要紧在温中生津液。
23.心烦，通常是有热，然则虚寒到必要水平的时分，甘草干姜汤的心烦，这个烦躁呕吐，这个烦是饮邪上犯。阳虚到了必要水平也呈现烦。
24.因而咱们照旧辨六经，辨方证，要记取。不要认为是诊疗颈椎病便是葛根汤，或是桂枝加葛根，理论上诊疗颈椎病，诊疗冠芥蒂，有不少药剂都能治。就看它六经证，和它详细的方证。也也许有桂枝加附子，也也许用大柴胡，也也许用理中汤，不能光靠一个葛根；小柴胡也治项背强几几，柴胡桂枝汤也治项背强几几，这都有的，看它的要紧方证是甚么。
25.中医没有“副效用”这个词，“副效用”是西医讲的，只需咱们辨证确切，就不会有副效用的。然则有一个瞑眩反映，这是正邪相争的一种展现，这是病历久不好，吃了药之后呈现的这么一种反映，包罗出出汗、头晕、衄，这是浩气与邪气竭力相争，相当于决斗。这不是副效用。
26.对于四逆散：一齐《伤寒论》就一条条则，以药测证，此为少阳阳明归并（病）。此无口苦咽干，方中之药为大柴胡方去*芩、半夏、大*、姜枣加甘草。若少阳病归并阳分显然就大柴胡，不显然就四逆散，四逆散中见四逆未几，而见兄弟心热的较多。
27.甚么叫促脉，胡老声明了，便是寸脉独浮，关尺俱沉，这么一个脉象。
28.为甚么麻*汤诊疗喘呀，便是由于表不解，水气在表，人体的浩气不能旁达，气都往上冲，积于肺，壅于肺，因而这肺胀满，就呈现喘，一解表就好了。
29.天真的少阴病呀，通常很罕见喘，有喘是甚么呀，也是归并里饮，麻*附仔细辛汤是诊疗咳喘罕用的方。
30.太阳阳明合病，以解太阳病为先，先治太阳，先解表，因而“下不厌迟”是太阳阳明合病的一个诊疗法则，太阳太阴合病那急则治其里，解表它不发急，这是一个诊疗阅历。
31.太阳病的断定,是根据反映出的病症“脉浮,头项强痛而恶寒”,而不是根据受风寒或风热。太阳病中的伤寒,是根据太阳病又见“无汗,脉浮紧”,而不是凭借感触寒邪,个中风,是根据太阳病“汗出恶风”,而不是根据只感触了风邪。读懂前三条,是读懂《伤寒论》的关键。
32.《伤寒论》便是一个病历，各类（疾病）诊疗的纪录。
33.胡老说，这个痹症啊，长期离不开少阴。胡老在临床诊疗的时分，通常遭遇关节痛苦呀，特为是大关节，肘膝关撙节桂枝加苓术附，日本汉方也经罕用这些方。
34.少阴病有身痛苦，跟太阳病身痛苦不异的，只需它是展现为脉是藐小的，并且没有精力，那不是太阳病便是少阴病了。
35.六经的提要，它主如果病症的反映，脉象可是病症的一种，反映的津液足不够，在表照旧在里，它是一个参照前提，其余的前提不能无视，辨证特别繁杂的，特别细的。提要在临床是一把尺子，你去量去，在你量的历程当中啊尚有其余襄理的。
36.经方六经是怎样形成的？便是始末临证用药用方证的阅历归纳，先有了用药、用方证的阅历，便是“单味药单味方证复方方证”的历程，在袭用方证的历程当中，慢慢形成了六经这个观念、这个理论。
37.六经病啊理论上是六证。
38.对于问诊：问诊尽可能详尽，如果问不到偶然辨证就禁止确。譬喻这个人发烧恶寒身痛苦，这不是太阳病么？但你没问他口干，要假设有口干那不是天真的太阳病了，曾经传里了，是太阳阳明合病了。因而必要要问详尽，问详尽之后再剖析就好了。
39.对于辨六经辨方证：辨六经是比较好把握的，来了病人先辨出提要，六种情状，比较容易；然则辨方证比较难了，要辨到的确无误啊，那不是那末容易的事。一个是要始末自身竭力研习《伤寒论》的原文，记取这些每一个条则每一方证他的特性，再一个便是说你有临床阅历了，真实了解这个方证了，见到这个方证一看就晓得了，在这边用上没题目。
40.这个《伤寒论》的六经啊，便是这六个提要，并不是《内经》的经络脏腑的六经，不是《内经》的热论所说的六经，它是八纲的六经。因而咱们袭用《伤寒论》的六经便是凭借咱们用八纲来了解六经就好了。
41.有人参的一些方证，如半夏泻心汤、理中汤、小柴胡汤这个心下痞硬满，固然说的是硬满，他不是实证是虚证，他这个按之是柔的，他不疼。通常用人参的，都心下痞或叫心下硬，然则按的时分他是虚的，始末腹诊来判定。因而这类心下痞啊用人参，因而《伤寒论》中通常用人参都蓄志下痞，没蓄志下痞的时分用人参要重视了。
42.《伤寒论》的腹诊存在了几何年，给咱们留住了一些腹诊的质料，咱们要好好地秉承下来。在临床上该用腹诊的时分就要用腹诊，来襄理咱们诊断，主如果识别寒热真假，对咱们有襄理。
43.甚么叫方证对应？有甚么证用甚么方，有甚么证用甚么药，这才是方证对应。这方证对应，不可是药味对应，还包罗剂量和煎伏法对应。
44.胡老在临床诊疗的时分，通常遭遇关节痛苦呀，特为是大关节，肘膝关撙节桂枝加苓术附，日本汉方也经罕用这些方。
45.经方不是不能加减，加减是凭借病情的，然则通常来讲不要过量的加减，加减太多了之后呀咱们自身就认不清，是对质过错证，你摸不清了。
46.咱们中诊治病便是从八纲的角度来看，用药物的偏盛、偏衰，来纠君子体偏盛、偏衰，这都是从八纲来看的。
47.咱们该当笃信六经提要的科学性，这个六经辨证不是在表，便是在里，要不便是在半表半里，通常有病，都逃不出这三个病位。不是阴证，便是阳证，从阴阳剖析来讲便是这么六种情状。一齐的病症均也许归到六经里头。
48.提要，给你提醒这么一个尺子，拿着尺子也许就知晓了。这跟这个都市在哪？告知你一个要紧方位，你去就好了，这路上有些甚么情状就不好说了，它就比较详细了。因而这个提要啊告知咱们一个也许的一个标准，容易把握的，但它不一齐。
49.说《伤寒论》不讲病机，这错了。理论上他讲了，病因病机也是有的，先有了方证，有了方证理论后，归纳了六经辨证阅历。
50.对于大青龙汤：说它是发汗重剂，原来是不符合的，它理论上不如麻*汤发汗力气大，由于它是内外双解的一个药剂。该当叫做行水的重剂，是内外双解，它是又发汗，又行水，行在表的水，它不是从小便走，它从表走。这为甚么叫龙呢？由于在古代这龙是行水的。
51.对于方证和药证：方证是一体的，方证就包罗了药。理论上经方进展，方便是药，这个方呀可于是个单味药，也可于是个复方。像甘草汤，那是个方，这个证呢是甘草汤证。因而这个经方的方证，就包罗了药方的构成“药”，并且包罗了药量。
52.里饮有两种情状也许渴，甚么情状？一个便是有饮，津液不上输布因而口渴，这是一种情状；尚有一种情状，饮久化热。
53.通常的表证无论是发汗之后，或许下之后，或许吐之后，始末诊疗之后啊，很少再是麻*汤证，通常的要呈现甚么？桂枝汤证或许桂枝汤变证。因而在临床上，特为是如今麻*汤证咱们见的很少，由于甚么？都始末诊疗了——逐一伤风，都自身去吃药了，白加黑啊、伤风胶囊啊这些药处处都是。
54.《伤寒论》读懂读不懂，这都是一个观念的题目，因而这边头展现了《伤寒论》是它自身的一个理论体制。它的“六经”与《内经》的“六经”不是一回事儿。
55.《伤寒论》是论广而成的，不是张仲景一个人写成的，是好几代人始末陆续的修削、完备、增加、注明，这么告竣的。
56.经方不是“效不更方”，他病症变了，药剂就要随着变，一齐的复诊，都要当做初诊来对待，偶然候一个病症问不到，就辨禁止确。
57.临床有些辨证啊要一再地揣摩，要详尽地问诊，要干系条则，偶然你看着是个实证，理论是个虚证。
58.治喘不必要用麻*，它是凭借详细的展现。喘证有大承气汤证，有麻*汤证。它有个腑实证，阳明里实证，和表不解这类“胸满而喘”不是“腹满而喘”，它有这类差别。
59.这个瞑眩状况，理论上给咱们斗争相同，是正打的剧烈的时分。将近凯旋的时分，总有个剧烈的反映，敌我两边，彼此斗争特别剧烈。理论上，它正邪相争啊，正要胜邪了，然则这时分反映啊比较锋利。
60.中诊诊疗肿瘤，要贯串诊疗。手术、放疗、化疗+中诊诊疗。肿瘤属于慢性病，该手术手术，该放化疗放化疗，之后有甚么病症，再用中诊诊疗，如此比较好。
61.有的人对伤寒论不睬解，觉得伤寒论是诊疗伤寒的，不是治杂病。理论上伤寒论不只治外感病，并且治内伤病；不只治急性病，并且治慢性病；不只治古病，并且治今病。
62.“先那时发汗则愈”展现了经方的治未病。经方治未病跟时方治未病观念不相同。先那时发汗便是经方的治未病。如今把治未病当防备治病了，这个懂得不相同。
63.营气和卫气是一体的。通常的成效叫卫呀气呀，实践的血液物资叫营呀血呀，理论上是一个东西，一个是指成效，一个是指物资。
64.少阴病和太阳病的差别便是由于脉不相同。都是浮脉，太阳病的脉浮啊，它是浮紧、浮缓，它是比较大的。少阴病的脉也是在表，它也有浮，然则它津液不够，因而这个脉呀就小了，浮，该当是很弱的，便是脉藐小，从脉象上来判定津液伤的水平。
65.有些末年人大便干，就不能觉得阳了然，是厥阴下寒的展现，特为是有四逆，大部份都是厥阴病。这类大便干，是“阳微结”，是津液虚形成的，因而要温中健胃生津液。
66.经方治病啊，它是凭借正邪相争呈现的病症，也便是病症反映，不是凭借病因病机来推测的。他无论得甚么病，他呈现甚么病症，咱们就给他辨甚么证。他本来的体质、本来的病不是要紧揣摩的题目，主如果凭借他来诊的时分呈现的病症来辨证的。
67.中医经方是先辨六经，再辨方证。方证都有各自不同的适应证，不能说辨了六经就患了，诊疗的结尾都要落实到方证上。
68.对于芍药的加减袭用：《神农本草经》内部说它是微苦，微寒，主治在阳明，它是清热的药，有益于里的实证、热证，不利于里虚寒证。属于阳明的时分，用芍药；属于太阴的时分，里虚寒，去芍药。因而桂枝加芍药汤属于太阳阳明合病；固然小建中汤也加了芍药，这边头关键是有没有洪量的饴糖，饴糖是温的，因而加了饴糖之后，就由清热治里实变为了温中健胃的建中的药，因而变为太阳太阴合病了。
69.有汗的时分也许用麻*吗，也也许。譬喻这个麻杏石甘汤属于汗出而喘无大热，它是里热重，因而用石膏整理热；麻*的量不大（由于有汗出就不再发汗了），麻*是在解表治喘。因而无汗时，麻*用多一点，石膏用少一点，便是看病情了。
70.麻*汤是解表；桂枝汤是中风，它是在表之里；葛根解表那更比桂枝汤更靠里，表更轻，因而这就内外同治了。
71.对人体来讲，有寒就有饮，寒和饮是不能截然隔开的。由于人体成效差了，有寒，水份排不出去就形成了饮；若人体成效寻常，就没有寒，也就不会形成饮。
72.心悸与心贫血相相干，如桂枝甘草汤；但更重大的是有饮，假设饮重就要加茯苓或加白术；假设饮不重，可是津液虚、心贫血，桂枝甘草汤就好了。
73.仲景书理论上是病案归纳，不过这个病案归纳始末了几代人的修削、增加而成。
74.读仲景书，必要先明白六经提要，再以八纲剖析方证，本领了然方证的归类、六经所属。
75.病在表用汗法，诊疗方药对质，则病愈，诊疗方药过错证，则病传于里。值得重视的是，传里可呈现阳证或阴证，里实热者则为阳明；里虚寒者则为太阴病。于是可知，六经的改变，是缘于八纲的改变，六经滥觞于八纲，是临床阅历的归纳。
76.《伤寒论》中的“阳”指津液，揭发了经方医学的的确学术意见，而成无己、张志聪等把“阳”做阳热解，代表了岐*学术意见。
77.胡希恕师长提议“长期搭理读《伤寒论》”是说读一遍是读不懂的，还必要干系先后施行剖析，一再读本领懂得。
78.腹痛有阳明的腹满痛，也有太阴的腹满痛，两者都用芍药，然则配伍的药物不相同，桂枝加芍药治阳明的腹满痛，加饴糖就诊太阴的腹满痛了。
79.苓桂枣甘汤：奔豚气的特性是气从少腹上冲心，因而肚子有些疼，挛急，因而有大枣，大枣缓和，治腹挛痛。
80.烦躁这个病症寒热真假均看来：吴茱萸汤的烦躁欲死，是胃气虚夹饮；白虎汤的烦躁是里热扰神明；大青龙的烦躁是里热为主，尚有表不解；桂枝汤也有烦躁，是表不解，表解之后就不烦了，这类烦跟大青龙的烦也不相同；越婢加术汤也有烦；大承气也有烦。因而烦躁有热有寒有虚有实。
81.茯苓和白术都是温中利湿的。茯苓甘淡，白术偏温，茯苓偏于去水，对心动悸和昏迷、就寝不好、心烦都有必要效用，但白术主如果昏迷。
82.一些急性和烈性感化病，时常呈现很快就传里，呈现太阴病或阳明病。越是感化病，越是容易呈现阳明病。
83.小便不利，包罗的面比较广：尿频、尿急、尿痛、尿等候、尿淋漓不尽、尿不出、尿多、尿少、尿失禁等等，都属于小便不利。但尿痛通常有热的时分比较多，常见于猪苓汤，然则榜样的外邪里饮的表声明显的，汗出恶风，有小便痛，没有其余显然的里实热证，不是猪苓汤证。
84.对于耳聋耳鸣：通常的耳鸣、耳聋多属于半表半里和外邪里饮。详细的方证来讲，小柴胡汤诊疗耳聋、耳鸣，四逆散也诊疗，柴胡桂枝干姜汤也治，苓桂术甘汤也治，或许合方。总之，有是证用是方，耳聋、耳鸣不是一个方所能治的。
85.对于冷敷与冰袋物理降温：咱们不是说否决用冰袋，而是要辨证用冰袋。该当看到他的适应症，经方来看便是阳明里实热。在太阳病的时分是不能冷敷的，一冷敷，表更不解，这与咱们解表发汗的诊疗是相悖的。
86.对于咽干：咽喉干枯不在表，罕见的是半表半里或里。少阳病的提如果口苦、咽干、眼花，有咽喉干枯；厥阴病消渴气上撞心，谁人消渴，理论上也是咽喉干枯的类似病症；阳明里热咽喉干枯罕见；太阴病甘草干姜汤，也见到咽喉干枯…
87.对于淋证：淋证有热有寒，并不是说都是热证，前列腺增生、前列腺炎经罕用五苓散证，解表的同时来利饮或清热；淋证也有阴证，历久的小便不利，经罕见肾着汤证，便是天真的太阴病。
88.对于抽腹水：腹水是人体津液的一部份，抽了腹水，这都是伤了人体的津液，把有病的水排出去了，同时未免也把有效的水排出去，因而越抽啊人体就越虚。这个腹水怎样治呢？也是凭借辨六经、辨方证来治，从根底上管理腹水生成的题目。
89.中医经方的六经辨证实用于各类病证。
90.凭借经方理论，冷汗不是阴虚，多是有表不解、有里热。太阳阳明合病容易呈现冷汗，热逼津液出门，同时，表也借助人体的浩气能形成汗，因而呈现了冷汗。这便是条：阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发生偶然；但浮者，必冷汗出。
91.对于“阴虚发烧”：《伤寒论》里不是讲这个，越伤津液、血液，人体的阳气就越虚，不会形成热。通常的便是说，津液越伤人体越虚，展现的阳气虚，阴虚寒证，无论在表在里都是阴虚寒。
92.阳证是不是陷于阴证，理论上是由津液的虚衰和兴废来决议的。发汗过量，那就津液虚了，虚了之后由太阳转到少阴，再虚得锋利，一下就到了太阴，因而呈现四逆汤证。
93.对于麻*：从诊疗阅历来讲，流鼻涕通常说哪个药好呢？详细用一个药来讲，那便是麻*，荆芥防风没有麻*好。如今人们怕麻*，西医觉得麻*是个*素，麻*碱有*。理论上咱们麻*用了几千年了，它没甚么*。咱们用的是麻*，不是用麻*素，激动效用的确有一点，但它要紧效用是解表。
94.“夏不必麻*，冬不必石膏”这是个诬蔑——用麻*跟季候是没相相干的，关键是对质。有是证用是药，炎天有麻*证，也用这个药。用其余的药也相同。
95.大多半情状下，若能方药对应疾病也许速愈。然则有些情状下即便方药对质也不必要病愈，由于正邪相争，病邪和浩气都有不同，有的外邪显然，有的浩气虚显然，个人是有不同的。这类情状，就凭借余下的病症，持续辨六经、辨方证就好了。
96.对于杏仁的消肿效用：从这个桂苓五味姜辛夏杏汤就晓得了，杏仁有祛肿的效用，替代麻*，偶然候麻*不能用了用杏仁，杏仁有益水、祛肿的效用。
97.《伤寒论》条则是由历代的张仲景论广而来的。因而，读《伤寒论》要长期搭理！太阳病、阳明病干系起来读，先后比较来读，这叫长期搭理。光从一个孤立的条则来读，偶然读不懂，必要是干系起来读，这个条则也许是跟前方的那一个条则是有干系的。
98.“必先振栗”在《伤寒论》不少条则里头有——小柴胡汤证有，大承气汤证也有，这便是由于人体遭到了一些不的确的诊疗，浩气遭到了必要阻滞，然则尚有反扑的才能，始末正邪相争，正胜了邪，这时分呈现了一个剧烈的反映，是正邪的反映，因而出汗、身寒、颤抖，病就好了，这个临床时常遭遇。
99.中医解表，诊疗伤风呀，不是天真的发汗就够了，它是要补中益气，连麻*汤包罗在内，它不是天真的发汗。不象西医，吃个白加黑只发汗，发完汗更高烧，阴阳交的理论声明了。
.对于“三阳合病，治从少阳”：小柴胡汤素来便是有解表（生姜）和治里（参、姜、枣、草）的效用，假设是表证、里热都不太锋利，以少阳为主的时分，那就诊少阳就也许。由于它也许始末妥协少阳来抵达解表和清里的效用。然则表证、里声明显的时分，还得加一些解表和治里的药，像柴胡桂枝汤、小柴胡加生石膏等等，偶然候它必要加。
往期文章
这才是真实的“古中医舌诊”(保管细读)
葛根粉：“北有人参，南有葛根”
●老北京艾草足贴，也许效用于足底穴位，排*去湿，疏通经络。
肩背痛，只需一根筷子，便可管理它！
甲状腺结节，多搓这边，管用！
穴位图:浑身各个部位精确穴位图
中风，看老中医怎么论治！
*帝内经：揭秘“女七男八”的性命规律
三七明净血液，消除各类病根！
王好人、刘好人讲病：有病反省自身！
何首乌的成效和效用怎样吃治白首
四物汤系列方的妇科袭用
*芪泡水当茶喝，一次放几克才好？
三七：相同降血压跟西药有甚么不同的场合？
预览时标签弗成点收录于合集#个
