教育的悲哀，还是教师的悲哀
教育的悲哀，还是教师的悲哀
Time 15:36:35 情感驿站 校园爱情
班主任不在校，我就义不容辞的成了代课教师，走进教室，班里显得乱糟糟的，在我的注视与等待下，教室里终于静下来，我按班主任的要求，布置了本节课的任务。不想教室里又出现里一阵骚动。
仅以一名同学为例，在老师的注视下，竟然把废纸从三层窗口扔到楼下，见到这种情况，我走过去,轻声说道：“请你把楼下的废纸捡回来。”不错，他下楼把废纸捡了回来。谁想他把教室的门关的震天响，回到座位上，什么也不干了，在本节课上竟然骂了八次人。
教育为主吧，课下我找到这个同学，对他提出批评，可听到的是，“你又不是我们的班主任，为什么批评我？我还要上厕所呢？”气冲冲的冲出门去。
第二节课了，教室的门又一次震天响，不用说这个同学又冲进了教室。这一次，讲桌又成了他的发泄工具，拳头“咚”的一声，擂在讲桌上。
我能忍吗？我还能容忍吗？这一次我批评了他，不料他比我还理直气壮，我给他们代课都成罪人，竟遭到了他的谩骂。
我真的想不开，教书三十多年来，（之间当了14年毕业班班主任）自认为和学生的关系相处很好，也曾帮助了多少差生，走到街上，也曾受到他们爷爷辈的人的尊重，这究竟为什么？出现这种事，究竟是教育的悲哀，还是我这个教师的悲哀呢？
不是我不懂教育，自己拣起来扔垃圾桶也不是一次，从心里这方面我们也分析过，和他们家长也探讨过，可这个学生始终没大转变，所以，我还有以上的慨叹。难道真的像有人说的那样：学校教育要是万能的话，国家就不用要监狱了吗？——
郭老师
郭老师：
您好！请看这两篇文章：
教育学生要“尊、近、导、严、勤”
教师是学生思想品行、行为习惯的塑造者，科学文化知识的传播者，灵*走向的发现者和导向者。经过多年的教育实践，本人认为对学生教育坚持“尊、近、导、严、勤”五个字的教育方法，效果颇佳。
“尊”是指敬重、重视以及品行的影响。每一个人不仅遗传特质是独一无二的，而且“灵*”也是独一无二的。个体内在的“灵*”不时会呈现、显露、发亮、闪光而出现在人们的眼前，让人们感悟、发现、分析和研究，这就需要师长关注、理解、重视与引导，师长的敬重、重视以及品行影响会使个体正确走向属于自己“灵*”独特发展趋势的成长之路。
“近”就是要求教师蹲下来以孩子的、现代的、成长的眼光看待学生，尽量缩小双面人格，对学生和蔼可亲，耐心地给予教育引导和鼓励扶持。学生只有体会到老师的信任和爱，他们才会走近老师，向老师吐露真情实意以及提出诸多建设性的意见和建议，这样更有利于老师全面了解学生，对不同的个体施以相应的教育，进而达到点燃奋发向上的火花，促成独特成功发展的目的。
“导”是带领、指引，传导。就是带领学生走进生活，走进健康；指引学生追求幸福、真理和爱，学会在自然、社会和人文环境和谐生存与发展；传导做人的道理和正确的学习方法。这就赋予了教育既尊重个人和群体的多样性，又维护人类共同生活准则；既培养学生形成良好自我意象，又引导他们健康积极的生活态度和行为方式；既鼓励学生学习知识发展创造心理，又增强他们的社会适应性以及满足交往和参与社会生活的需要，使个体与个体、群体与群体以及个体与群体之间的竞争、团结、协作在协调统一的基础之上健康地生存与有序地发展。
“严”是紧密，没有缝隙；认真，不放松；厉害的，高度的；就是对每个学生应严格要求。从人的一生而言，挫折和失意占据着绝大多数，学生在成长过程中出现的缺点或错误犹如小树身上的赘牙或偏枝，需要师长的精心修剪、扶持和关爱以及一既如往的呵护，他才能成长为品学兼优的社会有用之才。从这个意义上说，教师的职责就是修正学生的缺点、错误以及不良品行，并给予恰如其分地给予强制和约束，使他们养成随心所欲不逾矩的良好品行。
“勤”是指做事多做或不断地做；反复，次数多。即勤恳，兢兢业业，尽职尽责。主要应做到勤观察，勤动脑，勤动手，勤家访，勤谈心，勤学习。“勤观察”是课上课下注意观察学生细微的变化，掌握他们思想的动向，以便随时对学生进行教育，防范于未然；“勤动脑”指的是学生出现的问题千变万化，你得根据学生的年龄，性格，同学关系，家庭状况或社会关系等各方面的因素，找出一个适合于这个学生的方法，解决他所遇到的问题，使他不至于在思想、情感和行为上掉队；“勤动手”是指学生在具体学习与生活中，不会或做得不好的时候，老师要亲自手把手的教学生，帮助他们干好每一项工作，让他们从不会到会；“勤家访”指的是经常和家长取得联系，可以通过或亲自到学生家里去，了解学生在家的表现，向家长通报学生在校的表现，这要花去老师很多时间，但却能防止学生出现意外，帮助学生更好的学习。“勤谈心”是指平时多与学生交流，把学生当朋友，推心置腹地与学生交谈——谈老师、谈同学、谈自己的想法和行为，倾听学生的意见和建议，不断修正自己观念和行为，使自己在工作中更多以孩子的、现代的、成长的眼光看待和教育学生；“勤学习”是指反复学习现代教育理论、教育知识和教育方法，以适应新时期学生成长的需要。信息时代的学生见世面广，接受信息量大，思想观念转变之快，如果教师不勤于学习，就把握不住学生的脉搏，也就起不到应有的教育效果，有时还会适得其反。
以上是本人在教育工作中的些许体会和做法，不当之处敬请批评赐正。（作者：杨永龙）
关于恩威并施的教育思考
社会现象的研究需要讲究策略和方法，教育是一种社会现象当然也需要讲究策略和方法。就拿教育学生来讲，过去常说恩威并施，但偏重于“威”而疏略“恩”；目前我们提倡的新课标却又反其道而行之，偏重于“恩”而疏略于“威”。“恩威”本来是一对矛盾，要正确处理就需要找到最佳的切合点，什么时候需要“恩”（鼓励与表扬），什么时候需要“威”（惩罚与批评），这需要因人、因事、因环境的特性而定。对于创造性教育来讲，鼓励与表扬就更适合于学生创新思维和创新行为养成，可是对于道德品行的教育，仅仅用鼓励和表扬就有失偏颇，必要的时候还得动用惩罚与批评。从人的一生而言，挫折和失意占据着绝大多数，如果教育者都违心地去表扬和鼓励，那么学生对挫折和创伤的修复，就有可能是表面完好而内部腐烂，一旦遭遇到批评与挫折，就会寻死腻活万念俱灰，这样一来，民族的脊梁还存在么？基础教育是发现“灵*”，引导 “灵*”，展现“灵*”，扶持“灵*”成长的工程。这个工程如果仅仅使用诱导、关怀、激励与帮助，而缺乏面对困难、挫折、障碍的克服和超越的过程，这样我们感悟、发现、分析和研究，进而关注、理解、重视与引导的个体，还能正确走向属于自己“灵*”
独特发展趋势的成长之路么？还能面对未来昂首阔步么？这样的人心理能健康吗？一个不能坚定走自己“灵*”
独特发展趋势的成长之路的人，一个不能经受丝毫挫折与失败的人，纵使他有再多的知识，也只能是无益于家庭和社会的废品。
教育是需要“扬弃”传统，探索未来的。“扬弃”需要抛弃糟粕保留精华，但更需要找到“矛”和“盾”的最佳切合点而处理之；“探索”虽有可能产生些许偏误，但对人的教育必须慎之又慎，因为每个独特的个体就像张弓射出的箭一样，是不可能回头再来的，一旦失误就相当于摧毁了一个灵*。学校不仅生存于现实生活之中，而且面对的是活生生的人，有时候在正常而正当的管理之中也有可能出现一些意料之外的事，所以吸取教训、承担是必然的。但它不是辫子、把柄与污点，更不是笑料、丑闻，有时候很可能是教师“好心”驱使下的出格或逾矩。教师也是七情六欲俱全的活生生的人，他也有喜怒哀乐、酸寒悲苦，如果事事处处求全责备，无疑会使教师对自身的社会地位及教育理想产生怀疑，常常有种“采得百花酿成蜜，为谁辛苦为谁忙”的失落感，进而产生心理失衡，引发心理枯竭。这就需要家长、学校、社会要正确对待教师在正常正当教育中的不足或失误，同时也要公正对待教育过程中教师“恩”与“威”的实施和运用。
学生在成长过程中出现的缺点错误犹如小树身上的赘牙偏枝，需要师长的精心修剪、扶持和关爱以及一既如往的呵护，他才能成长为品学兼优的社会有用之才。从这个意义上说，教师的职责就是修正学生的缺点、错误以及不良品行，并给予恰如其分地给予强制和约束，使他们养成随心所欲不逾矩的良好品行。如果因为学生文化课学习成绩好而以一俊遮千丑，对不良品行采取迁就、哄颂，或视而不见，这不仅不利于学生健康成长，而且还有可能培养出危害或破坏社会秩序的“掘墓人”。由雅克.德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》指出：“教育的确是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的主要手段，人类可以借其减少贫困、排斥、不理解、压迫、战争等现象”。这就赋予了教育既尊重个人和群体的多样性，又维护人类共同生活准则；既培养学生形成良好自我意象，又引导他们健康积极的生活态度和行为方式；既鼓励学生学习知识发展创造心理，又增强他们的社会适应性以及满足交往和参与社会生活的需要，使个体与个体、群体与群体以及个体与群体之间的竞争、团结、协作在协调统一的基础之上健康地生存与有序地发展。这诸多的“既……，又……”无疑在提示教师：教育学生要讲究策略和方法，何时运用“恩”或“威”，应该因人、因事、因环境的特性而定。同时还提示教师，教育是具有约束力和强制性的，失去约束和强制性的教育就不能称之为教育！（作者：杨永龙）
回答得很好，哲理性较强。谢谢！——郭老师
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